當一條生命，因政治壓迫在獄中胎盤剝離，那份來自威權的殘酷，便深深烙印在臺灣的歷史記憶中。近年來，一部耗時二十年文史調查與拍攝的紀錄片《傳奇女伶 高菊花》，正試圖揭開這段鮮為人知的女性創傷，引領社會重新審視白色恐怖時期對女性身心靈的雙重摧殘，並開啟一場跨越世代的修復與對話。
表象：二十年光影，重現時代傷痕
這部深具意義的紀錄片《傳奇女伶 高菊花》，由楊逵文教協會、好民文化行動協會與光合基金會攜手野火樂集共同推動，不只是一場影像的播放，更是一系列深度的文史探討與對話。野火樂集創辦人熊儒賢與好民文化行動協會理事長林芳如的與談，為觀眾開啟了理解歷史的窗，而東華大學華文系教授楊翠，更以「白色恐怖女性創傷與記憶」為題，在「跨越世代的修復與對話」系列講座首場（28日）中，深入剖析了女性在那個年代所遭受的政治迫害。參與者在聆聽講座後，隨即前往王牌影城觀賞這部紀錄片，親身體驗高菊花女士的生命故事。
真相：威權下，女性的雙重苦難
究竟，白色恐怖下的女性創傷，與男性有何不同？東華大學華文系教授楊翠直指，過往的組織行動，常將女性簡化為「受父兄師長丈夫影響」的存在，而忽略了她們獨立承受的苦難。楊翠教授分享了1949年被捕的曾碧麗案例，一位懷孕後期在獄中遭受殘酷刑求的女性，其長髮被綑綁吊起，導致胎盤早期剝離。這段發生在惡劣監獄環境下的身體記憶，無疑是威權體制對女性身心雙重摧殘的血淋淋證據。
「組織行動常將女性化約為受『父兄師長丈夫影響』存在，這段發生在惡劣監獄環境身體記憶，展現威權體制對女性身心雙重摧殘。」 — 東華大學華文系教授 楊翠
而紀錄片主角高菊花的人生，更是這份創傷的具體縮影。她的父親Uongu Yata’uyungana（高一生）在白色恐怖時期遭槍決，高菊花因此放棄了成為醫生的夢想，用盡餘生，堅韌地撐起了這個背負著政治犯歷史的家族。好民文化行動協會理事長林芳如深刻指出，高菊花臉上那濃豔的妝容，其實承載著臺灣歷史的沉重傷痕。
「高菊花濃妝下承載台灣歷史傷痕，身為女性、原住民與台灣人身分多重壓迫，依然展現堅強主體性。」 — 好民文化行動協會理事長 林芳如
各方角力：記憶的傳承與對話的契機
這場跨世代的修復與對話，不只停留在學術探討。在今天（29日），中央研究院副研究員彭仁郁也受邀分享「政治暴力創傷對當代台灣的影響」等議題，進一步將歷史的傷痛，連結至今日社會的脈動。與會人士共同期許，透過這些活動，社會能建立更深的同理心，促進不同世代、不同族群間的對話，以療癒過往的裂痕。
值得注意的是，這部紀錄片預計在5月正式上映，而綠委沈伯洋（puma）也將在4月6日清明連假最後一天，與音樂人楊舒雅、P!SCO及政治受難者陳欽生等人，參與系列活動「自由路上音樂節」。這場集結了政治、藝術、歷史的盛會，正是希望透過多元形式，邀請更多民眾關心人權議題，讓歷史不再是塵封的檔案，而是活生生的警示與力量。
「跨越世代的修復與對話」系列活動，期許社會建立同理、促進對話，讓歷史傷痕得以癒合。
深層影響：創傷如何形塑當代臺灣？
白色恐怖的陰影，並非隨著時間流逝而消散，它以潛移默化的方式，持續影響著當代臺灣社會的集體意識與個人心理。政治暴力的創傷，可能導致不信任感、社會分裂，甚至影響世代間的溝通模式。透過彭仁郁副研究員的深入探討，我們得以理解這些歷史遺緒如何作用於現在，提醒我們轉型正義不單是法律層面的追究，更是心理與文化層面的修復工程。高菊花女士那身兼女性、原住民與臺灣人等多重身份所承受的壓迫，卻依然展現出強韌的主體性，這份精神力量，正是臺灣社會在面對歷史創傷時，最寶貴的資產。
未解之問：我們如何真正與過去和解？
當《傳奇女伶 高菊花》的影像在螢幕上流轉，當白色恐怖受難者的故事被娓娓道來，我們不禁要問：面對如此深重的歷史傷痕，當代臺灣社會究竟該如何與過去和解？僅僅是揭露真相、給予補償就足夠了嗎？還是，我們需要更深刻的同理、更廣泛的對話，才能真正讓這些創傷昇華為集體的智慧，確保歷史的悲劇不再重演？這場修復與對話的旅程，顯然還在持續，而答案，或許需要我們每一個人的共同參與與反思。
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