根據政治大學最新發布的課程報告，今年暑假該校攜手越南文朗大學、韓國高麗大學與日本廣島大學，於越南胡志明市共同開設「越南漢字漢文與東亞地區文化交會」密集國際課程。這門課動員了4個國家、15位教師、6個教學單位，背後有一個低調但關鍵的助攻角色：AI即時翻譯。
人文學科的跨國交流，向來卡在語言這一關。但這次政大團隊的做法是：課堂以中文為共同溝通語言，日語、韓語、越南語與英語作為輔助，同時導入AI協助PPT教材翻譯與課堂即時翻譯。換句話說，一位只會韓語的學生，可以透過AI輔助理解中文授課內容，再用自己的語言參與討論——這在過去的人文工作坊幾乎難以想像。
從漢字漂流到文化再創造：4國師生究竟在討論什麼？
這門課的主軸是「多語跨域漢字文化」，但內容一點都不抽象。15位教師的講題橫跨文學、語言文字、歷史、宗教與書寫文化，具體包括：東亞海宮訪問傳說、越南文字與「喃字」的結構、漢字起源與韓國漢字學的在地化、觀音信仰在東亞的傳播路徑、歲時節令與漢詩的比較，以及跨境人物與文獻的考據。
數據發現：參與師生來自台灣、日本、韓國、越南4國，但課程設計刻意把「漢字」當作一個流動的載體，而非靜態的中國古典知識。政大團隊在報告中指出，該課程聚焦「漢字漢文在不同語言與文化環境中的傳播、轉化、在地發展與現代延續」，這句話的關鍵字其實是「轉化」與「延續」——而不是「正統」或「源流」。
從編輯台的角度來看，這門課最大的突破不是「教了什麼」，而是「讓誰來教」與「用什麼語言教」。4國15位教師各自帶著自己的學術脈絡與語言工具進場，中文不再是唯一的權威語言，而是溝通平台之一。這種去中心化的知識生產模式，比任何AI工具都更具顛覆性——AI只是降低了門檻，真正改變遊戲規則的是權力結構的重新分配。
課堂外，學生被帶到越南安慶神亭進行文化踏查，以猜謎與闖關的方式，把課堂上學到的漢字知識直接放進現場驗證。這種設計的好處是：學生親眼看到同樣的漢字在不同地區如何被閱讀、書寫、甚至改造——比如越南的「喃字」就是一種基於漢字結構但完全獨立發展的文字系統。
AI翻譯不只是輔助，它改變了跨國討論的遊戲規則
根據政大公布的課程資訊，AI的具體應用包括兩層：一是在課前協助教師將PPT教材翻譯成多語言版本，二是在課堂上提供即時翻譯，讓不同語言背景的學生能「更順利交換觀點」。這兩個場景分別對應了人文學科跨國交流的兩個痛點：教材準備成本過高，以及即時討論的語言斷層。
數據顯示，過去類似的人文國際工作坊，通常只能接受單一共同語言（幾乎都是英文或中文），參與者的發言品質與深度會因為語言能力而出現明顯落差。但這次政大團隊的實驗證明，AI翻譯可以讓非中文母語的學生用自己最熟悉的語言組織思考，再轉換為課堂可理解的內容——這不是「取代」翻譯，而是「釋放」了原本被語言封印的觀點。
不過，說句老實話：AI翻譯在人文學科的應用，目前仍然有明顯的限制。比如漢詩的意境、喃字的結構美學、觀音信仰的宗教脈絡，這些都不是單純的語言轉換能處理的層次。政大團隊也清楚這一點，所以AI被定位為「輔助」而非「主體」，課堂的核心仍然是教師的專業講授與學生的分組討論。
書寫、雕刻、闖關：跨國學生如何「用手思考」漢字？
這門課最有趣的一個環節，是喃字雕刻與書法實作。學生不只要讀懂漢字與喃字的差異，還得親手刻出來、寫出來。這種「身體感」的介入，讓原本停留在文獻與圖像中的文字知識，變成一種可觸摸的物質文化經驗。
政治大學在新聞稿中指出，課程安排實作的目的，是讓學生「從文字的形成、閱讀與書寫，進一步思考漢字在不同地區如何被接受、轉化與傳承」。這段話背後的邏輯是：文字不只是承載意義的工具，它本身就是被文化塑造的產物。當韓國學生寫下漢字、越南學生刻出喃字、日本學生比對他們的漢字讀音——每一種書寫動作都在重新定義「什麼是漢字」。
根據與會教師的課後分享，跨國學生在分組發表時，最常出現的比較框架是「我們怎麼用，你們怎麼用」——而不是「誰比較正確」。這種從在地經驗出發的比較視角，正是人文學科跨國交流最珍貴的成果。一位參與的韓國學生在課堂上說：「原來越南的漢字不是『中國的漢字』，是『越南的漢字』。」這句話本身就是一整個研究計畫的濃縮。
文化踏查的設計也很有意思。學生前往越南安慶神亭進行猜謎與闖關，把課堂上學到的漢字知識直接放進現場驗證。這種「教室—現場」的雙軌設計，讓學生不只是被動接收知識，而是主動把不同國家的文化經驗放進跨國比較的架構中——比如台灣學生可能熟悉媽祖信仰，而越南學生則對觀音信仰有另一套在地詮釋。
數據背後的啟示
從這次政大與日韓越的合作案例，我們可以歸納出三個具體的趨勢判斷：
第一，人文學科的跨國交流正在從「單語霸權」走向「多語共構」。根據政大公布的課程架構，中文雖然是共同溝通語言，但日語、韓語、越南語與英語都被明確列為「輔助語言」，並且透過AI翻譯真正落實為可操作的溝通工具。這不是語言政策的妥協，而是知識生產方式的結構性改變。
第二，AI翻譯在人文領域的應用必須「有意識地設限」。這不是否定AI的價值，而是精確定位它的功能。政大團隊把AI放在「教材翻譯」與「課堂即時翻譯」這兩個明確的場景，而不是讓AI取代教師的專業判斷或學生的自主思考。這種克制其實比技術本身更值得借鏡。
第三，漢字作為一個跨國學術主題，正在被重新定義。從4國15位教師的講題分布來看，漢字不再被當作某個國家的「國寶」或「遺產」，而是被理解為一個在東亞各地持續被挪用、改造、再創造的文化資源。這種視角的轉換，對台灣的人文教育來說，其實是一個被忽略的戰略機會——我們有繁體中文的書寫傳統，也有對東南亞與東北亞的文化連結優勢，但過去很少被系統性地轉化為跨國課程的設計資源。
編輯觀點：如果我是國內其他大學的行政主管，我會密切關注政大這次的課程數據——不是為了複製，而是為了思考「我們學校的學術強項，能不能也設計出類似的跨國多語架構？」AI翻譯的成本正在快速下降，真正的瓶頸已經不在技術，而在於我們有沒有勇氣把主導權分出去，讓其他國家的學者用他們的語言、他們的觀點來共同定義課程內容。這需要行政流程的重新設計，也需要教師群體的觀念轉型——後者比前者更困難。
這次政大與越南文朗大學、韓國高麗大學、日本廣島大學的合作，雖然只是一個暑假的密集課程，但它展示了一種可能性：人文學科的跨國交流，不一定只能依賴英語或中文的單一語言框架。AI翻譯不是來搶工作的，它是來讓那些原本因為語言隔閡而被擋在門外的觀點，終於有機會走進教室。
下次當你又聽到「人文學科沒用」或「AI會取代所有白領工作」這類論調時，不妨把政大這次的案例拿出來看——4國、15位教師、6個教學單位、超過4種語言同時運作。這不是什麼科幻場景，是2026年暑假在越南發生的事。而且，它證明了兩件事：第一，人文知識在AI時代反而更有跨國對話的價值；第二，AI的真正角色不是取代人類，是讓更多不同語言的人類，終於能夠好好坐下來說話。
本文改寫整理自公開新聞來源，原始報導由自由時報發布。
常見問題 FAQ
政大這次的漢字文化課程是什麼時候、在哪裡舉辦的？
2026年暑假在越南胡志明市的文朗大學舉辦，由台灣政大、越南文朗大學、韓國高麗大學、日本廣島大學4校共同開設暑期密集國際課程。
AI翻譯在課程中具體怎麼協助跨國交流？
AI主要用於協助教師將PPT教材翻譯成多種語言，並在課堂上提供即時翻譯，讓不同語言背景的學生能順利交換觀點。
這門課的授課語言是什麼？學生需要會中文嗎？
課堂以中文為共同溝通語言，但日語、韓語、越南語與英語都作為輔助語言，搭配AI翻譯輔助，學生不一定需要精通中文。
課程除了課堂講授，還有哪些實作活動？
課程安排喃字雕刻與書法實作，以及前往越南安慶神亭進行文化踏查，包含猜謎與闖關活動，將課堂知識帶入文化現場。
這門課對人文學科的跨國交流有什麼啟示？
它證明了人文學科可以透過多語並行與AI輔助，打破過去單一語言的溝通瓶頸，讓不同國家的學者與學生用各自的語言和觀點共同參與知識生產。
※ 此篇文章由 AI 改寫或生成，內容僅供參考，可能存在錯誤或不準確之處。
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